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弘扬密法，培养了一大批像金阁寺大德道超禅师那样的不少密宗僧人，从而创立了以《大日经》、《苏悉地经》和《金刚顶经》诸真言部为理论依据，以文殊护摩法为主要修持方法，若戒定慧，顿渐半满的具有五台山佛教特色的...
崔正森
|五明研究|
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中国佛教经典和理论。又撰《大唐西域求法高僧传》（二卷）、《南海寄归内法传》（四卷），记录海外见闻与佛教传播，是研究7世纪下半叶印度、南海史地及中外关系史的珍贵史料。
慧超，约生于700年（圣历...
李庆新
|五明研究|
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大乘理论起源于何时？其说不一。从佛说经教来看，最早的大乘思想应该是“无始”，因为大乘思想的核心就是佛性真如。但这样说，恐怕不能契合那些习惯于编年、系统、考证、思辩与分别的研究者。故我们不妨将时间...长老讲《瑜伽师地论》三遍；
听习《顺正理论》、《显扬圣教论》、《对法》、《大乘阿毗达磨集论》各一遍；
又听习《因明》、《声明》、《集量》等各三遍；
又学梵语的词语文法诸书《声明记论》...
王惕
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又一理论根据。
(3)“常乐我静”的境界。既然世界是“空”，人生是“苦”，那么，就要改变现实人生，解脱现实之苦，实现价值取向的转变。为此，佛教提出“常乐我静”的涅槃境界作为人生追求的崇高目标。涅槃...
赵馥洁
|五明研究|
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4说：“罗新先生提出了这个问题，只能作为一个问题而存在，很有启发意义”。第262页注2说：“之前我曾用‘大传统’与‘小传统’这样的理论体系来说明国家政权与乡村势力的关系，臧知非先生建议还是使用‘国家...
刘进宝
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定光古佛探索
《圆光佛学学报》1999年第三期
作者：林国平
一、前言
佛教自两汉之际传入中国后，为了能在异国土地上扎下根来并发展壮大，逐渐走向世俗化。佛教世俗化主要表现在三个方面：一是佛学理论由艰深繁琐演化为通俗简明，成佛的道路也由漫长的苦行修炼甚至要累代修行发展为剎那间的“直指人心，见性成佛”；二是僧侣从清净的寺院走向喧闹的尘世，由不食人间烟火发展为积极...
林国平
|五明研究|
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生涯中，除了潜心禅修，殚心竭力建寺，整肃寺规、僧纪，严格认真一丝不苟传戒外，对佛法理论尤其是禅宗修持多有创发。先后完成《楞严经玄义》、《法华经略疏》、《遗教经注释》、《圆觉经玄义》、《心经解》等近十种...
法缘法师
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、寺院清净壮严的僧团，虚云和尚的规约思想永远不会过时。
作者简介：牛延锋（1970年-），男，河北顺平人，西藏民族学院民族研究所讲师，哲学博士，2008年毕业于中国人民大学佛教与宗教学理论研究所...
牛延锋
|五明研究|
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决议，精研教理，努力修持，以造就弘法人材。中国佛学院的筹办，我认为最好能由各地推举或由中国佛协邀请各宗巨匠云集来京，共同研学。又我认为佛弟子的日常生活、衣食住等有可以权变的；惟三学思想，即戒定慧等理论,...
胡孝忠
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]落花流水，何者不知妙道；青山白云，哪个不是知音。哪里还有虚云和尚在修道谈茶，分明是能所无别，空有具遣了，唯一能觉知的，就是诗中流淌而出的生命灵性。
理论上讲，禅悟的过程在于破有，粉碎虚空，然后...
冯天春
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